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• Lot n° 514 Vergoldetes Siegel aus Eisen China, wahrscheinlich Qing-Dynastie, 17.-19. Jh. H. 4,5 cm, 5,1 x 5,2 cm, Gewicht 238 g Das chinesische Etikett auf der Schachtel bezeichnet die Herkunft des Siegels als aus der Xuande-Herrschaft der Ming-Dynastie (1425-1435) stammend. Der Text lautet wie folgt: 明宣德銅御製雙獸鈕印章 "Kaiserliches Bronzesiegel der Ming-Xuande-Periode mit doppeltem Tiergriff". Diese Identifizierung wirft mehrere chronologische und terminologische Probleme auf, die sich aus den lexikalischen Belegen ergeben, die im tibetischen Text des Siegels zu finden sind. Erstens verwendet der Text den Begriff "Gelbe Hüte" (tib. zhwa ser), der eine bekannte Bezeichnung für die Geluk-Schule des tibetischen Buddhismus ist. Diese Bezeichnung ist jedoch vor dem Aufstieg der Schule in der Mitte des 17. Jahrhunderts nicht bezeugt und wurde erst während der Qing-Dynastie (1644-1912), insbesondere ab der Kangxi-Herrschaft (1661-1722), bekannt. Zweitens wirft der Titel "nomun qan" (tib. no min han) - ein mongolischer Begriff, der dem tibetischen "Dharma-König" (tib. chos rgyal) entspricht - ebenfalls historische Bedenken auf, da er anscheinend nur im Kontext der buddhistisch-mongolischen Beziehungen der Qing-Zeit eingeführt wurde und keine frühere dokumentarische Verwendung aufweist. Diese Anachronismen lassen Zweifel an der früheren Datierung oder Zuschreibung des fraglichen Siegels aufkommen. Schließlich ist die Verwendung der Mandschu-Schrift in der Inschrift ein weiteres Indiz für einen Ursprung in der Qing-Dynastie. Der Titel nomun qan war ein wichtiger Titel, der nur vom Qing-Kaiser verliehen werden konnte.1 Er wurde tibetischen Regenten (tib. rgyal tshab), staatlichen Persönlichkeiten, die als "Inhaber der politischen Macht" (tib. srid skyong) bezeichnet wurden, und ausgewählten reinkarnierten Lamas oder tülkus (tib. sprul sku), insbesondere aus Osttibet, verliehen. Diese Politik war Teil der kaiserlichen Strategie der Qing, die Autorität über die Grenzregionen in der Zeit vor ihrer militärischen Intervention in Tibet im Jahr 1720 zu festigen. Die Praxis der Verleihung dieses Titels hielt sich bis ins achtzehnte und neunzehnte Jahrhundert. Daraus lässt sich ableiten, dass Siegel mit dem Titel nomun qan ebenfalls ausschließlich auf kaiserlichen Erlass hin ausgegeben und in Peking hergestellt wurden. Ein relevantes Beispiel für die aktuelle Analyse ist das Siegel, das den Demo trülkus von Tibet verliehen wurde, von denen viele als Regenten dienten (siehe Abb. 1 online). Das Stichtiefdruckmotiv des Siegels besteht aus zwei vertikalen Zeilen in Mandschu-Schrift auf der rechten Seite, fünf horizontalen Zeilen in tibetischer Sprache in der Mitte und zwei vertikalen Zeilen in mongolischer Sprache auf der linken Seite. Die tibetische Inschrift lautet: bod kyi las don khur 'dzin zhwa ser bstan pa 'dzin byed dpal ldan no min han gyi tham ka / Das bedeutet übersetzt: "Siegel des ruhmreichen Nomun Qan, der die Verantwortung für tibetische Angelegenheiten trägt und die Lehre der Gelben Hüte hält". Im Gegensatz zu diesem Nomun-Qan-Siegel weist das gegenwärtig untersuchte Siegel, obwohl es dem ersteren teilweise nachempfunden ist, erhebliche und problematische Abweichungen von den etablierten typologischen und epigraphischen Konventionen auf. Bei diesem Exemplar (siehe Abb. 2) besteht die Aufschrift aus zwei vertikalen Zeilen in mongolischer Schrift auf der linken Seite, gefolgt von zwei vertikalen Zeilen in mandschuistischer Schrift in der Mitte und sieben horizontalen Zeilen in tibetischer Schrift auf der rechten Seite. In allen drei Sprachen zeigt die Ausführung der Schriften einen Mangel an orthografischer Beherrschung; der Duktus und einzelne Buchstabenformen weichen häufig von normativen Standards ab. Dies hat zur Folge, dass zwar bestimmte Wörter in jeder Sprache entzifferbar bleiben, einige Teile der Inschrift jedoch unverständlich sind. Die dritte Zeile der tibetischen Inschrift kann nicht zuverlässig interpretiert werden. Die übrigen Zeilen enthalten jedoch lexikalische Elemente, die wie folgt wiedergegeben werden können: "Gelber Hut(e)", "Lehre", "hilfreich für" und "Siegel des Nomun Qan". Bemerkenswert ist jedoch, dass zwei der elementarsten und gemeinhin verwendeten lexikalischen Elemente beide falsch geschrieben wurden: "gelb" (sing statt ser) und "Siegel" (tham ga statt tham ka). Eine von einem Kollegen durchgeführte vergleichende Untersuchung der entsprechenden mongolischen und Manchu-Inschriften ergab analoge Unregelmäßigkeiten und Abweichungen von den üblichen Rechtschreibkonventionen und Buchstabenformen. In Anbetracht des Kontextes ist bei der Bewertung dieses Artikels unbedingt Vorsicht geboten. Ich würde jedoch vorschlagen, dass das aktuelle Siegel ein Versuch sein könnte, ein Nomun-Qan-Siegel zu replizieren. Es erscheint höchst unwahrscheinlich, dass ein offizielles kaiserliches Siegel, das in der Qing-Hauptstadt unter der Autorität des chines